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　　与周敦颐重逢，有些随缘。一日，翻看古文，到《爱莲说》一篇，忽而神清气爽，对于其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”、“中通外直，不蔓不枝”、“可远观而不可亵玩焉”等句，深为感佩。幼时，曾对此文倒背如流，却囫囵吞枣，不解其意。如今步入中年，才对其文其句斟酌更深。

　　虽知周敦颐，却未曾深入了解。仔细追寻，才知道他是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖。周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省永州道县）人，世称濂溪先生。

　　周敦颐身世曲折，5岁丧父，便跟着同母异父的兄长卢敦文随母投靠舅父郑向。郑向，以龙图阁直学士致仕，家住衡阳西湖凤凰山下，对年幼的周敦颐颇为照顾和喜爱。周敦颐少年时代便喜爱莲花，舅父郑向居然为此修筑了莲亭，以便周敦颐赏莲悟道。

　　凤凰山下，年少的周敦颐时常背着书箱，徜徉在荷田中，看花开花落，观荷生荷枯，在无数典籍和脚步丈量中，品味着人生况味和哲思的奥秘。这段经历，无疑对他的一生，产生了不可估量的作用，也是他开创理学思想的源头所在。

　　月岩，位于道县城西20公里处清塘镇小坪村南，古道州八景之一。亿万年前的溶洞坍塌，造就了奇特的地貌。将近一千年前，月岩迎来了不速之客，一位14岁少年和仆人忽然造访，而且就住在了这里，不走了。少年从西边的洞口进入，看到岩石洁白，天光斜射下来，蓝天如蓝玉般的月牙。是“上弦月”！这让他惊讶不已，仿佛之神天外一般。再向前行，“月”形渐变，慢慢成为“满月”。再走，头顶的“圆月”渐渐消瘦，最终成了“下弦月”，消长之间，似乎有某种深刻的东西在显现。少年凝目思量，一站就是半日。他早晚仰观，体悟着自然万象和先贤智慧的神秘关联。这少年就是周敦颐，这段非同寻常的求学悟道经历，为他日后开创理学思想，奠定了基础。

　　景祐三年（1036年），郑向推荐周敦颐当上朝廷将作监的主簿，同年，周敦颐娶妻成家。第二年，郑向调任两浙转运使，周敦颐离开衡阳，跟随舅父去了润州丹徒县。谁知，接下来诸事不宜、噩耗不断，舅舅、母亲相继去世，让刚刚成家的周敦颐措手不及。两位至亲接连离世，让他悲伤不已，很长时间里，他都在润州鹤林寺守丧。

　　一天，寺里来了一位长者，和友人们寻访而至。他是范仲淹。此时的范仲淹，正处于仕途的低谷，因为反对宰相吕夷简弄权，他被贬谪，无意间来到鹤林寺。范仲淹名满天下，而周敦颐也颇有名气。他们肯定有过一次长谈，可惜却没有在史书中留下只言片语。不过，可以料想的是，阅尽世事、官声文名享誉天下的范仲淹，肯定对周敦颐有所传授和讲述，产生了不可轻视的影响。而周敦颐虽然年轻，对天道理学的见解深奥，也足以让范仲淹赞叹不已。

　　想必是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀感染了周敦颐，康定元年（1040年），24岁的他守丧期满，出任洪州分宁县主簿。这是他第一次当官，做事很是勤勉用心，利用平生所学，造福一方百姓。四年后，朝廷派人考核，他备受赞赏，很快就提任南安军司理参军。

　　周敦颐的仕途生涯，虽然没有高官厚禄的职位，却也以高超的品德和智慧，到处播撒着仁爱的光芒。最值得称道的是，他在担任郴州县县令期间，致力于兴教办学，大大提升了当地的社会风气，培养了一批人才。

　　一个偶然的机会，大理寺臣程珦认识了周敦颐，两人促膝长谈，周敦颐的学问和品质让程珦非常佩服，于是就将自己的儿子程颢、程颐送到周敦颐那里，拜师学习。后来，程颢、程颐兄弟二人都成为理学大家，在哲学史上地位超然。

　　嘉佑五年（1060年），开封。周敦颐解职回京，正好遇上王安石。他们早已仰慕已久，王安石对年长自己4岁的周敦颐很是崇敬钦佩，相见恨晚，两人日夜不停地交谈，深入交流。此次交谈让王安石获益很多，等周敦颐走后，他都徜徉在两人的谈话中，茶饭不思。

　　庐山，嘉祐六年（1061年）。好友潘兴嗣邀请周敦颐一起登庐山揽胜。庐山雄奇险秀，天下闻名，山上胜景众多、云雾泉瀑、时刻变换，山光水影，韵味无穷，尤其是庐山北麓莲花峰一带的清雅环境及莲花洞流出的一股清泉，和他家乡的濂溪很像，让他流连忘返，萌生了在此养老的念头。

　　后来，他果然定居庐山，在溪畔筑室，名之曰“濂溪书堂”，经常讲学树人，深得当地人爱戴，敬称他濂溪先生。

　　治平元年（1064年），在永州。周敦颐担任了家乡永州通判一职，亲友们得知后，都欢欣雀跃，希望能得到他的照顾和袒护。周敦颐虽然热心，却知道公私的界限，他曾写诗《任所寄乡关故旧》：“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”他用诗来表达自己清廉公正的节操，以高雅巧妙的方式谢绝了亲友们的祈求。

　　周敦颐虽然职位不高，但品德和境界不凡，做官做事敬业尽心，政声卓著。作为大儒，他在公务和案牍之余，竭力游历山水，在走访和探寻中怀仰圣贤、涵咏性情，不断提升自己的见识和自然人文涵养，在永州各处，他留下不少碑石题刻，留下了自己的山水履痕，也留下了他给后人们的信物。

　　与自然山水为伴，是濂溪先生最渴望和热爱的生活。山厚重高大，奇俊秀丽；水圆融滋养，清廉普惠。孔子云：仁者乐山，智者乐水。濂溪先生怀仁有智，在山水田园里寻找天道的奥秘，成书立说，讲学说法，终于开创了儒家理学的源头，成为后世人人敬仰的大家。

　　从凤凰山，到庐山，历史的脚步滚滚涌动，周敦颐跨越群峰，走向了思想的高点。从西湖，到鄱阳湖，个性的气象浩然胸间，周敦颐融涵群贤，进入了理学的深海。

　　晚清大儒王闿运曾有一联，写尽周敦颐的功德：

　　吾道南来，原是濂溪一脉；

　　大江东去，无非湘水余波。

　　这副对联成为岳麓书院的山联，备受后世学人推崇。

　　斯人已千古，濂溪仍泛波。

　　溯流而上，我们一路追寻先生的足迹，探求光芒生发的源头，逐渐理清了天地之道的脉络。

　　永州、郴州、赣州、广州，丰饶的山川大地，滋养了濂溪先生的人文气韵；无极、太极、阴静、阳动，深刻的自然规律，塑造成濂溪先生的理学厚土。

　　沿着他的脚步，我们行走在那个时代最静谧、最恬然的光影里，他无疑是古代人文里最温润高尚的部分，让人仰望、惊叹、追慕。在求学、治学、为官、入世的生涯里，他始终以圣人为师，以君子自居，坚守着莲花般出污泥而不染的高洁，坚守着不谋私利、惠及万方的高贵，坚守着启智开蒙、不以师者自居的高风，行走着，思索着，终于成为断舍名利、为学知道的贤者。

　　少年时代，我曾见书中写，圣贤修炼圆满时，能口吐莲花，步履生莲，觉得是神话般的夸张，后来，知道了古之贤者，品德高尚，弘法利生，其言其行，的确能带给人无限启迪和温暖。

　　莲兮莲兮，净香如其名。

　　濂溪濂溪，清澈如其魂。

　　王重扬